Новый год: подборка материалов


Наставление для колеблющегося в вопросе соучастия в праздниках неверных

Что такое «новый год»? Пара слов и происхождении «нового года»

«Новый год» — исламский праздник?..

Здравствуй, «дедушка мороз», непонятно что принес…

Ниже мы предлагаем вашему вниманию подборку статей и материалов на тему «Новый год». В ней вы иншаАЛлах найдее далили на запрет участвовать в праздниках кафиров, а также много информации о происхождении «Нового года» и ширка, скрывающегося за этим. В связи с большим объемом информации, предлагаем вам также файл в формате .doc для скачивания: НОВЫЙ ГОД подборка

НОВЫЙ ГОД

Подборка материалов

Подготовлено Sestram.com

 

Наставление для колеблющегося в вопросе соучастия в праздниках неверных

Вступление

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Пророку Мухаммаду, его семье, сподвижникам и тем, кто последовал за ними в точности.

Затем:

На самом деле, уподобление неверным в ужасающей форме – это печальный факт, который стал обыденным делом для многих мусульман в наши дни. Одной из наиболее опасных форм этого уподобления является соучастие с ними в их праздниках. Эта работа будет состоять, ин шаа-Ллах, из первой части, в которой будет разъяснен общий запрет на уподобление неверным, а также второй части, в которой будет разъяснен отдельный, частный запрет на уподобление им в их праздниках, и третьей части, в которой будут затронуты некоторые вопросы, связанные с упомянутыми положениями. Пусть Аллах облегчит нам поставленную цель и сделает эту работу полезной для мусульман.

Доводы на общий запрет уподобления иудеям и христианам

Каждому мусульманину должно быть известно, что уподобление неверующим является запретным, будь то в их привычках, праздниках, нравах и пр. Уподобление им указывает на симпатию и привязанность к ним, даже если уподобляющийся и не сознается в этом открыто, и даже без привязанности и симпатии это запрещено само по себе Кораном, Сунной и единогласием ученых (Иджма’), что станет ясным с дозволения Аллаха.

Доводы из Корана

В Книге Аллаха множество указаний на запрет уподобления людям Писания. Мы, с дозволения Аллаха, упомянем лишь некоторые с комментариями к ним.

Аллах сказал:

«Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии. Скажи: «Путь Аллаха – это прямой путь». Если же ты станешь потакать их желаниям после того, как к тебе явилось знание, то Аллах не будет тебе ни Покровителем, ни Помощником» [Аль-Бакъара, 120]

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Посмотрите на то, как Аллах сказал сначала «их религии» а в конце сказал «их желаниям». Это потому, что этот народ не довольствуется, пока ты не последуешь за ними в их религии полностью. Поэтому предостережение пришло от следования их страстям будь то в малой форме или в большой. Общеизвестно, что следование за ними в некоторых вещах – это один из видов следования за тем, что они любят, или же причина следования за тем, что они любят” [См. «Икътида ас-сырат», 1/85]

Аллах сказал: «Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, и чтобы не уподоблялись они тем, которым Писание было даровано прежде» [Аль-Хадид, 16]

Ибн Касир сказал: “В этом Аяте Аллах запретил верующим уподобляться тем, кому были дарованы Писание до них” [См. «Тафсир Ибн Касир», 8/20]

Аллах сказал:

«Какое бы знамение ты ни показал тем, кому было даровано Писание, они все равно не станут обращаться к твоей кибле, а ты не станешь обращаться к их кибле. Никто не станет обращаться к кибле других. А если ты станешь потакать их желаниям после того, как к тебе явилось знание, то тогда ты окажешься в числе беззаконников.

Откуда бы ты ни вышел, обращай лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни оказались, обращайте ваши лица в ее сторону, чтобы у людей, если только они не беззаконники, не было довода против вас. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, чтобы Я довел до конца Мою милость к вам. Быть может, вы последуете прямым путем» [Аль-Бакъара, 145; 150]

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорит в комментарий этого Аята в толковании слов «чтобы у людей, если только они не беззаконники, не было довода против вас»:

“Многие саляфы (из них таби‘ины: Муджахид, ‘Атаа, Даххак, Раби’ ибн Анас, Къатада, Ас-Суди, Ибн ‘Атыя См. «Тафсир Ибн Касир», 1/195; Аль-Къуртуби в «Аль-Джами’», 2/169) сказали, что смысл слов «не было довода против вас» — то есть чтобы иудеи не пользовались как доводом против вас тем, что вы следуете за ними в их кибле, говоря: «Они последовали за нами в кибле, скоро последуют за нами в нашей религии!»  Пресек это Аллах тем, чтобы противоречили им в кибле. Это было бы доводом для них, т.к. доводом именуется все, что приводят в аргументации, будь то истина, или ложь.«Если только они не беззаконники»   беззаконники это курайшиты, которые стали говорить: «Они переняли от нас нашу киблу, скоро переймут нашу религию!»” [См. «Икътида ас-сырат», 1/86]

Доводы из Сунны

Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто уподобился какому-либо народу – тот из них» [Ахмад, 2/50; Абу Дауд, 4/314. Шейх Ибн Таймия сказал, что цепочка передач хадиса хорошая См. «Икътида ас-сырат», 1/236]

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Закрашивайте седину и не уподобляйтесь иудеям и христианам» [Ахмад, 2/261; Ат-Тирмизи, 2/232]

Также достоверно передаются слова Посланника Аллаха: «Поистине, это из одежды неверных. Не одевай это» [Муслим, 1345]

‘Умар Ибн Аль-Хаттаб послал послание ‘Утбе и мусульманам, находившимся в Персии, в котором он писал: “Остерегайтесь одежды неверных!” [Аль-Бухари, Муслим]

От Мухаммада Ибн Сирина передается, что Хузайфа пришел в один дом и увидел в нем что-то из одежды кафиров, после чего вышел и сказал: “Тот, кто уподобился какому-либо народу – тот из них!” [Аль-Хлляль]

Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Не из нас тот, кто уподобляется другим помимо нас. Так не уподобляйтесь же Иудеям и Христианам» [Ат-Тирмизи, 4/159. Шейх Альбани подтвердил достоверность См. «Сильсиля ас-сахиха», 2194]

Ибн ‘Акъиль сказал: “Эти порицания уподобления означают его запрет, а не нежелательность!” [См. Ас-Салихи в «Аль-Фуру’», 9/343]

Рассказывал ‘Али Ибн Салих Ас-Сууакъ:

“Мы были на свадебном угощении и пришел Имам Ахмад Ибн Ханбаль. Войдя, он посмотрел на стул, увидел на нем серебряный сосуд и сразу же вышел. Тут его догнал хозяин дома, а Ахмад Ибн Ханбаль закрыл руками свое лицо со словами «Мода огнепоклонников.., мода огнепоклонников!!!»” [См. Ибн Муфлих в «Мукъсид аль-аршид», 2/228]

Единогласие ученых

‘Абдуррахман Ибн Гъанм рассказывал: “Я записывал со слов ‘Умара Ибн Аль-Хаттаба его послание, в котором он наставлял население Шама, в котором было сказано: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.  Это послание раба Аллаха ‘Умара, Повелителя Правоверных. По отношению к христианам надлежит то-то и то-то…» пока не дошел до места «…не уподобляйтесь им ни в чем из одежды, головных уборов, чалмы, обуви, прическе, не разговаривайте с их манерой речи, не уподобляйтесь им в именах…” [Аль-Байхакъи, 2/209. Иснад хороший]

Эти условия проживания переняли после него следующие халифы, после них приняли это четыре Имама и другие ученые, и не известно ни одного, кто бы противоречил в этом. Это свидетельствует о единогласии в этом вопросе.

Комментируя некоторые условия, Ибн Таймия сказал: “Цель этих условий – это отличие неверных от мусульман в прическе, одежде, именах, транспорте, разговоре и т.д. для того чтобы можно было отличить мусульманина от неверного, и чтобы они не были похожи друг на друга. И не удовлетворялся ‘Умар просто общим различием, а требовал различия во всем! И это указывает на единогласие мусульман в отношении того, что необходимо отличаться от неверных” [См. «Икътида ас-сырат», 1/245]

Также он, да смилуется над ним Аллах, сказал:

“Уподобление неверующим запрещено по единогласию. Посланник Аллаха сказал, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто уподобился какому-либо народу – тот из них» [Ахмад, 2/50; Абу Дауд, 4/314] Имам Ахмад и другие взяли этот хадис доказательством на то, что уподобление как минимум запрещено, хоть внешний смысл в том, что это  куфр, согласно словам Аллаха: «А кто возьмет их себе в близкие друзья – тот из них» “Это упомянутые нами  множество сообщений от сподвижников и известные положения. Мы не знаем, чтобы кто-либо из сподвижников, да будет доволен ими Аллах, противоречил тому, что уподобления неверным является порицаемым”[См. «Икътида ас-сырат», 1/237]

Однако нужно заметить, что не всякое уподобление неверующим является запретным.

Шейх Мухаммад Салих Аль-Мунаджид так разъяснил этот вопрос:

“Уподобление кафирам делится на два вида: уподобление запретное и разрешенное.

Первый вид: Запретное уподобление.

Это сознательное совершение того, что является отличительной особенностью религии неверующих, относительно чего нет указаний в нашем шариате. Это запрещено и может являться большим грехом, некоторые виды этого могут быть даже куфром согласно доводам. Это запрещено независимо от того, сделал мусульманин это желая уподобиться неверующим, или же просто так. Или ему показалось, что совершение этого принесет пользу в этой и следующей жизни. Если будет спрошено: «Зарабатывает ли грех человек, совершающий это по незнанию? Как например тот, кто отмечает дни рождения» — то ответ такой: на незнающем нет греха, но ему нужно донести и если продолжит после донесения – то зарабатывает грех.

Второй вид: Разрешенное уподобление.

Это совершение того, что не взято от неверующих в основе, просто неверующие тоже это делают. В этом нет запретного уподобления, но будет польза отличаться и в этом. В книге «Китаб Сунан уаль асар фи ан-нахйи ‘ан ат-ташаббух» сказано:

«Уподобление людям Писания и прочим не разрешается, кроме как с соблюдением следующих условий:

1. Чтобы это не было из их распространенных традиций, по которым их узнают.

2. Чтобы это не было из их Шариата. Из их Шариата это или нет – мы узнаем по установленным сообщениям, как например если об этом сообщит Аллах в Своей Книге или на языке Своего Пророка, или же это пришло общеизвестным, как например мы узнали что поклон приветствия был узаконен в предыдущих Шариатах.

3. Чтобы в нашем Шариате не было указания, что какое-то определенное действие является уподоблением им, и веления отличаться от них в этом.

4. Чтобы это уподобление не приводило к тому, что мусульманин будет из-за этого отличаться в чем-то от того, с чем пришел наш Шариат.

5. Чтобы это не было уподоблением в их праздниках.

6. Чтобы это было уподоблением по мере нужды, не больше этого». [См. «Китабу Сунан уаль асар фи ан-нахйи ‘ан ат-ташаббух», 58-59]”

[См. «Ас-Суаль уаль-джауаб», №21694]

Доводы на запретность посещения праздников неверных

Приведенные доказательства из Корана, Сунны и единогласия ученых указывают на то, что запрещено мусульманину уподобляться неверующим в общем.  Несомненно, в это входит уподобление в одежде, повадках, речи, праздниках и т.д. Однако еще более усугубляется ситуация, если уподобление им происходит в их праздниках, потому как на присутствие и соучастие в их праздниках отдельно пришли запреты из Корана, Сунны и преданий праведных предшественников, которые были единогласны в этом. Мы с дозволения Аллаха упомянем эти доказательства.

Доводы из Корана

Аллах Всевышний сказал: «Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный. Кто раскаивается и поступает праведно, тот действительно возвращается к Аллаху. Это те, которые не присутствуют на аз-зур,а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством» [Аль-Фуркъан, 70-72]

Ученые по разному толковали слово «аз-зур», но все толкования близки друг к другу. Сказал Ибн Касир в толковании этого аята:

“Это из признаков рабов Ар-Рахмана, что они не присутствуют на аз-зур. В отношении слова «аз-зур» было сказано: это ширк и поклонение идолам. Также было сказано: это ложь, нечестие, пустословие, заблуждение.

Сказал Мухаммад Ибн Ханафия: «Это развлечения и песни».

Сказали ‘Алия, Тауус, Мухаммад Ибн Сирин, Даххак, Раби’ Ибн Анас и другие: «Это праздники многобожников».

Сказал ‘Умар Ибн Къайс: «Это собрания нечестия и распутства».

Сказал Малик от Зухри: «Это распивание спиртного. Смысл Аята: не приходят туда, где пьют спиртное и не соблазняются этим, как пришло в хадисе: «Тот, кто верит в Аллаха и в Последний День, пусть не садится за стол, где распиваются спиртные напитки» [Ат-Тирмизи, 2801, достоверность хадиса хорошая]»

[См. «Тафсир Ибн Касир», 3/328-329]

Сказал Имам Аль-Къуртуби:

“Сказал в передаче Ибн ‘Аббас о слове аз-зур: «Это праздники многобожников». ‘Икрима сказал: «Это развлечения, были во времена джахилии, назывались аз-зур»” [См. «Тафсир аль-Къуртуби», 13/80]

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал:

“Слова этих таби‘инов о том, что речь идет о праздниках неверных, не противоречат словам некоторых, что это ширк, или что это идолы времен невежества, или собрания для пустословия, или песни и т.д. Потому что обычай наших праведных предшественников в толковании Аятов такой, они упоминают виды названного по мере потребности в упоминании этого, или для того, чтобы указать на категорию смысла” [См. «Икътида ас-сырат», 1/182]

Кстати сказать, многие переводчики смысла Корана переводят этот Аят так: «Они не свидетельствуют лживо», однако это не совсем верно, т.к. слово «шахида» (شهد) иногда приходит со смыслом «свидетельствовать», а иногда – «присутствовать». Однако если оно приходит со смыслом «свидетельствовать», то вместе с ней идет предлог «би», а когда со смыслом «присутствовать» – то без этого предлога. В данном же случае, оно пришло без этого предлога и правильный перевод этого слова – а Аллах знает лучше –  будет: «не присутствуют».

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:

“Некоторые люди говорят, что смысл этого Аята – «Не свидетельствуют лживо», однако это нуждается в подробном исследовании! Потому что в этом Аяте сказано «Ля яшхадуна аз-зур», а не «ля яшхадуна би аз-зур» (т.е. в Аяте не употреблен предлог «би»). Арабы говорят: «Шахадта каза» (присутствовал там-то), если присутствовал где то, как например Ибн ‘Аббас, сказавший: «Я присутствовал на празднике (шхадту ‘ид) с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»” [См. «Икътида ас-сырат», 1/182]

Аллах сказал: «Для каждой общины мы определили обряды» [Аль-Хадж, 67]

Среди ученых было разногласие в понимании слова «обряды» в этом Аяте, но опять же все толкования близки друг к другу.

Сказал Ибн Джарир Ат-Табари:

“Среди ученых было разногласие в понимании слов «Для каждой общины мы определили обряды», а именно в значении слова «обряды». Некоторые сказали: это праздники, установленные у них. Упомянем тех, кто сказал это:

Передал ‘Али, от ‘Абдуллаха, от Му’ауии, от ‘Али, от Ибн ‘Аббаса, который в толкование слов «Для каждой общины мы определили обряды» сказал: “То есть праздники”

Другие же сказали: это жертвоприношения. Упомянем тех, кто сказал это:

Рассказал Абу Кариб от Ибн Йамана, от Ибн Джурейджа, от Муджахида, который в толкование этого Аята сказал: “Жертвоприношение в Мекке”[См. «Тафсир ат-Табари», 18/679]

Поэтому вернемся к словам Шейхуль-Ислама в отношении предыдущего Аята:

“Слова этих табиинов о том, что речь идет о праздниках неверных, не противоречат словам некоторых, что это ширк, или что это идолы времен невежества, или собрания для пустословия, или песни и т.д. Потому что это обычай наших праведных предшественников в толковании Аятов такой, они упоминают виды названного по мере потребности в упоминании этого, или для того, чтобы указать на категорию смысла” [См. «Икътида ас-сырат», 1/182]

Имам Аль-Байдауи в толкование слов «Для каждой общины (Умма)» сказал: “Община – это приверженцы какой-либо религии” [См. «Тафсир Аль-Байдауи», 4/295] А так же некоторые толкователи Корана сказали: “Община – это люди определенного времени”.

Таким образом, для каждой общины Аллах сделал свои праздники, обряды поклонения, шариат. И одна из отличительных особенностей нашей религии – это наши два праздника, которые пришли в нашем Шариате, и помимо которых у нас нет праздников! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это – наши праздники, праздники людей Ислама» [Муслим, 2/800] А также сказал: «Тот, кто уподобился какому-либо народу – тот из них» [Ахмад, 2/50; Абу Дауд, 4/314. Шейх Ибн Таймия сказал, что цепочка передач хадиса хорошая См. «Икътида ас-сырат», 1/236]

Доводы из Сунны

Передал Анас Ибн Малик, да будет доволен им Аллах:

“Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, у них было два дня, в которые они веселились, он спросил их: «Что это за дни?» Они ответили: «Мы веселились в них во времена джахилии». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах заменил их тем, что лучше этого! Праздник Жертвоприношения (‘Ид аль-Адха) и Праздник Разговения (‘Ид аль-Фитр)» [Ахмад, 3/103; Абу Дауд, 1/675. Хадис достоверный по критериям Имама Муслима]

Это ясное указание на то, что праздники Ислама отменили все прочее и стали заменой этому. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил сподвижникам о том, что Аллах заменил их праздники времен невежества на Исламские. Известно, что когда что-то меняется на другое – то замененное аннулируется, и таких примеров множество в шариате. Поэтому Посланник Аллаха не промолчал, увидев их действия, а сообщил о замене этих праздников, что свидетельствует о велении оставить замененное. Именно поэтому эти два дня были забыты во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и никто не возвращался к ним.

Ибн Даххак рассказывал: “Один из людей во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал обет принести в жертву верблюда в местечке, которое называлось Бауана. Он пришел с этим к Посланнику Аллаха и сказал: «Я дал обет принести в жертву верблюда в Бауане». На что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Были ли в этом месте идол, из идолов которым поклонялись во времена невежества?» Тот ответил: «Нет». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А был ли там праздник, из их праздников?» Тот ответил: «Нет». Тогда Посланник Аллаха сказал: «Исполни свой обет. Ведь, поистине, нет обета в ослушании Аллаха, и нет обета в том, что не под силу человеку»[Абу Дауд, 3/607; Аль-Байхакъи, 10/83. Имам Мухаммад Ибн ‘Абдуль-Уаххаб сказал, что иснад хадиса достоверный по условиям Абу Дауда и Аль-Байхакъи См. «Китаб Ат-Таухид», 104]

Этот хадис также из прямых доказательств на запретность уподобления неверным в их праздниках. Ведь Посланник Аллаха спросил его о том, был ли в этом месте праздник неверных, и после отрицательного ответа дозволил принести жертву. Это свидетельствует о том, что он, да благословит его Аллах и приветствует, сделал условием для дозволенности то, чтобы  в этом месте не было праздников неверных. Частица «фа», которая употреблена в словах «Ведь, поистине…» (фа иннаху) указывает на то, что разрешение связано с теми описаниями, которые предшествовали – то, что это не место поклонения и не место праздников. См. «Кифаяту аль-мустазид фи шарх китаб ат-таухид», 1/145 И если бы это были места праздников, то он бы запретил это, из-за уподобления неверным в этом. И если это относится к закалыванию животного в том месте, где проходил их праздник, то что можно сказать о том, чтобы участвовать вместе с ними в их празднике?!

Единогласие ученых

Ибн Къайим Аль-Джаузи в главе  «Хукм присутствия на праздниках людей Писания» сказал:

“По единогласию ученых не дозволено мусульманам присутствовать на их праздниках, не дозволено также помогать им и содействовать в этих праздниках. Разъяснили это ученые последователи четырех мазхабов в своих книгах. Сказал Абу Аль-Къасим Ат-Табари, шафи‘итский правовед: «Не дозволено мусульманам присутствовать на их праздниках, потому что это скверность и заблуждение (аз-зур). А если же люди блага (мусульмане) объединились с людьми скверны не порицая их, будучи довольными ими и под впечатлением от всего этого – то мы боимся, что на них падет гнев Аллаха и охватит их всех! Прибегаем к Аллаху от того, чтобы оказаться под Его гневом». После чего Имам Ат-Табари привел по цепочке от Ибн Абу Хатима, от Ашаджа, от ‘Абдуллаха Ибн Абу Бакра, от ‘Аля Ибн Ал-Мусайба от ‘Амра Ибн Мирра, который о словах Аллаха «Это те, которые не присутствуют на аз-зур» [Аль-Фуркъан, 72] сказал: «То есть не содействуют многобожникам в их ширке и не смешиваются с ними» и привел такие же слова от Даххака” [См. «Ахкаму ахли аз-зимма», 3/1240]

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия в книге «Икътида ас-сырат аль-мустакъим» назвал главу: «Единогласие и некоторые предания от праведных предшественников о том, что соучастие в праздниках неверных запрещено!» [См. «Икътида ас-сырат», 1/199]

‘Умар Ибн Аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Не входите к многобожникам в их места поклонения, в дни их праздников, ведь поистине, гнев Аллаха падает на них!” [Аль-Байхакъи, 9/234. Шейх Ибн Таймия назвал достоверным См. «Икътида ас-сырат», 1/457]

Также ‘Умар сказал: “Избегайте врагов Аллаха в их праздники!” [Аль-Байхакъи, 1/723]

‘Абдуллах Ибн ‘Амр сказал: “Тот, кто проезжая страны неверных отметил с ними их Нейруз и их торжества, уподобился им и умер в таком положении – тот будет собран вместе с ними в Судный День” [Аль-Байхакъи, 1/724]

Нейруз – праздник нового года у персов и огнепоклонников См. «Аль-къамус аль-мухит», 2/200.

Свят Аллах, как же сердце правоверного мусульманина может остаться равнодушным к таким серьезным угрозам?!

Мы привели, – а вся хвала Аллаху, – доказательства из Корана, Сунны и единогласие (Иджма’) праведных предшественников в вопросе соучастия с неверующими в их праздниках и надеемся, что этого будет достаточно для того, кто  желает истины.

Некоторые вопросы, связанные с праздниками неверных

Новый год. Выражать почтение ‘Исе, мир ему, отмечая «его день рождения»

Отмечание нового года по христианскому летоисчислению связывая это с проявлением почтения ‘Исе, мир ему –  это еще хуже, чем отмечать какой-либо другой праздник неверующих! Так как в этом не просто уподобление неверующим, а еще и внесение новшества (бид’а), потому что в шариате нет никаких указаний относительно дня рождения Пророка ‘Исы, мир ему. Тем более, что этот день принято считать днем его рождения у христиан, а доказательств этому нет ни у кого.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Из числа этого также то, что делают многие люди зимой 24 числа месяца Канун аль-Аууаль, утверждая, что это день рождения ‘Исы, мир ему. Все ритуалы, которые свешаются на этом празднике – являются порицаемыми: зажигание костров, специальные виды угощения, свечки и т.д. Брать этот «день рождения» праздником – это религия христиан, нет для этого основы в религии Аллаха и этот «день рождения» не упоминался никем из праведных предшественников! Напротив, основа этого взята от христиан, которые связали с этим некоторые ритуалы, из-за того, что он проводится зимой, начали зажигать костры, преподносить специальные угощения и пр.” [См. «Икътида ас-сырат», 1/226]

Дни рождения, годовщины свадьбы и прочее

Спросили Шейха Ибн ‘Усаймина об отмечании «Дня рождения» детям, или отмечания годовщины свадьбы, на что он ответил:

“В исламе есть еженедельный Праздник Пятницы; есть праздник первого дня месяца Шаууаль – Праздник Разговения после Рамадана (‘Ид Аль-Фитр); так же десятого числа месяца Зуль-Хидджа – Праздник Жертвоприношения (‘Ид Аль-Адха), его часто называют День ‘Арафа, за ним следуют Три дня Ташрикъа, связанные с Праздником Разговения. Это Исламские праздники, нет у мусульман иных! Что же касается дней рождения детей и взрослых, годовщины свадьбы и т.п.  – то все это не узаконено, это ближе к бид’а чем к дозволенности!” [См. «Маджму’уль фатауа», 2/172]

Можно ли поздравлять с праздниками неверных?

Поздравлять неверующих с их праздниками не дозволено по единогласию ученых!

Шейх Ибн Джибрин сказал: “Не дозволено участвовать ни в праздниках христиан, ни в праздниках иудеев и прочих неверующих, а следует вести себя в этот день как во все остальные дни. Нельзя поздравлять их с этими праздниками, ни просить для них ду’а, ни связывать с этим прошение благословения для мусульман. Чтобы мусульмане отличались от неверующих, и у них были свои отличительные обряды, которые им завещал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует” [См. «Фатауа уа ахкам фи набийи-Лляхи ‘Иса», 1/82]

Еще более усугубляется это, если праздник неверующих связан с их религиозными обрядами, ширком или распиванием спиртного и пр.

Ибнуль-Къайим сказал:

“Что касается поздравлений неверующих с их обрядами и церемониями, которыми они отличаются, то это запрещено по единогласию! Как например если он поздравляет их с их праздниками или постом, говоря: «Хорошего праздника!», «Поздравляем с праздником!» и прочее. Если говорящий это не впал в куфр, то как минимум сделал большой грех. Это подобно тому, чтобы поздравить их с поклонением кресту и даже хуже этого. Это хуже перед Аллахом, чем поздравлять с питьем вина, или убийством невиновного, или прелюбодеянием и другими большими грехами. Многие, кто относится халатно к религии, впадают в это, не понимая, что делают. Тот, кто поздравил человека с грехом, нововведением или куфром, тот так же находится под гневом Аллаха. Поэтому ученые даже отдалялись от поздравления притеснителя с назначением на должность правителя, не поздравляли невежду с назначением на должность судьи, учителя или муфтия, отдаляясь от гнева Аллаха” [См. «Ахкаму ахли аз-зимма» 1/205]

Это же относится и к ответу на поздравления. Что касается фатв некоторых ученых об ответе мусульманину на ду’а, приуроченное к исламским, либо псевдо — исламским праздникам, то это не относится к обсуждаемой теме! Т.к. причина запрета поздравления в том случае – это отношение поздравления к новшествам, а в данном случае это связано с запретом на проявление согласия с обрядами неверных, запретом на уподобление им и велением проявлять к ним непричастность.

Можно ли принимать подарки от неверных в дни их праздников?

Среди ученых было разногласие в отношении принятия подарков, связанных с праздниками неверующих. Одни ученые запретили это, считая, что это проявление довольства праздником неверующих.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал:

“Если кто-то подарил мусульманам подарок в дни этих праздников, противореча обычному положению дел – обычно он не давал подарки, кроме как в эти дни, то этот подарок не принимается. Особенно если этот подарок был из того, что уподобляет им самим, как например свечи и пр. в день рождения, или яйца, молоко и овчинное мясо, которое они раздают в день пятницы в конце своего поста. Точно также никто из мусульман не дарит никому подарков из-за этого праздника, тем более, если это из того что уподобляет неверующим как было упомянуто” [См. «Икътида ас-сырат», 1/227]

Другие же учение сочли это дозволенным, если будут соблюдаться принципы непричастности к неверующим, и они будут осознавать непричастность мусульман к ним и их празднику, а принятие подарка – не даст им повода считать, что мусульманин согласен с ними или не против их праздника. При таких условиях часть ученых разрешила это.

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Ученые разногласили в отношении принятия от неверующих их подарков, связанных с их праздниками. Некоторые ученые сказали, что не дозволено принимать их подарки в их праздники, потому что это проявление довольства тем, что они совершают. Другие же ученые сказали, что в этом нет проблем. В любом случае, если не будет запретных шариатом элементов, как например если ты примешь подарок, то он сочтет это за  одобрение  праздника с твоей стороны – если этого нет, то нет проблем в принятии, а если есть – то лучше оставить” [См. «Маджму’уль фатауа», 3/13]

Продажа мусульманину вещей, используемых в праздниках неверных

Ученые считали запретным продажу мусульманину вещей, заведомо зная, что он будет использовать  их для совершения греха.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Нельзя муслиму продавать другому муслиму то, что тот будет использовать для уподобления неверующим в их праздниках, из еды, одежды и т.п. Потому что в этом заключается помощь в порицаемом” [См. «Икътида ас-сырат», 1/227]

Продажа неверному вещей, используемых им для проведения праздника

Что касается продажи неверующему вещей, которые он будет использовать для проведения своего праздника, как например еду и пр., а так же посещения по нужде рынков, для покупки и торговли, то Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал по этому поводу:

“Что касается продажи неверующему того, что он будет использовать для своих праздников, или же посещать места их праздников для торговли, то, как мы уже привели, было сказано Имаму Ахмаду: «У нас в Шаме есть праздники, как например «Тур-Ябур» или «Дир-Аюб» и подобные, при которых присутствуют мусульмане, т.е. присутствуют на рынках (где проходят веселья и торжества), приводя туда овец, коров, муку, пшеницу и пр. и все это на рынках во время их торжеств. Они торгуют и не заходят к ним в храмы (в те времена праздники проходили в храмах)». На что Имам Ахмад Ответил: «Если они не заходят к ним в храмы, а просто посещают ранки, то нет проблем». Сказал Абу Хасан Аль-Амиди: «Что касается торговли на рынках во время их праздников, то нет проблем в этом, Имам Ахмад считал так же»” [См. «Икътида ас-сырат», 1/228]

Заключение

На самом деле, этот вопрос, как ни странно, является одним из самых сложных для многих русскоязычных мусульман, особенно тех, кто недавно укрепился в религии. Приготовления неверных, а так же уподобившихся им т.н. «этнических мусульман», позволяют шайтану невольно поселить праздничное настроение в сердца многих мусульман, а особенно детей. Но мусульманин, посвятивший свою жизнь Исламу, должен надеяться на награду Аллаха за оставление того, что приводит к гневу Аллаха и уберегать от этого своих детей. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ты не оставишь какую-либо вещь из боязни перед Аллахом, кроме как Он возместит тебе тем, что лучше этого» [Ахмад, 5/363] Ведь поистине довольствовавшийся тем, что пришло в нашей совершенной религии, тот предпочел лучшее худшему! Аллах сказал: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и довольствовался для вас Исламом как религией» [Аль-Маида, 3]

Да смилуется Аллах над Шейхом Ибнуль-Къайимом, которому принадлежат прекрасные слова:

“Поистине, Аллах, Свят Он, отменил Азаном колокола христиан и трубы иудеев, ведь Азан – это да’уат к Аллаху, Свят Он, и его Таухиду, к поклонению одному Ему. Это повышение голоса распространяя слова Ислама, осуществление призыва к истине и подавление призыва к неверию. Аллах даровал верующим рабам Азан взамен колоколов и барабанов, так же как даровал Ду’а Истихара взамен гадания по стрелам; даровал чтение Корана и его слушание взамен чтения шайтана и его слушания – а это музыканты и их песни; даровал им соревнования на лошадях, верблюдах и других животных взамен бесполезных соревнований как нарды, шахматы и азартные игры; даровал им пятницу взамен субботы и воскресенья; даровал им Джихад взамен странствия и монашества; даровал им Никах взамен прелюбодеяний; даровал им возможность дозволенного заработка взамен ростовщичества; даровал им возможность питаться из благ взамен питья и еды из мерзостей; даровал им Праздник Разговения (‘Ид аль-Фитр) и Праздник Жертвоприношения (‘Ид аль-Адха) взамен языческих праздников; даровал им мечети взамен церквей, синагог и могил; даровал им затворничество (И‘тикаф), пост, ночной стояние взамен ритуалов заблудших – лишения себя еды, лишения себя сна и отшельничества, которые не имеют ничего общего с религией Аллаха; даровал им при помощи Своего Посланника то, что является прекрасным примером для них, взамен всех нововведений и заблуждений” [См. «Ахкаму ахли аз-зимма», 3/1240]

На этом мы закончили свою речь, а Аллах – Дарующий успех, Разъясняющий.

На Него мы уповаем, у Него просим помощи, нет ни силы, ни мощи ни у кого, кроме Него. Да благословит Аллах своего Пророка Мухаммада.

Подготовил Мансур, специально для ИсламДин, Вилайат КБК ИК

Что такое «новый год»?

Пара слов и происхождении «нового года»

С древних времен Новый год — главный праздник у большинства народов земного шара. Каждый народ использовал собственную датировку нового года, как правило, связанную с каким-либо историческим или мифическим событием. Египтяне вели отсчет с начала правления каждой династии, римляне начинали отсчет от 753 года до н.э. — от основания Рима, евреи — от сотворения мира, который они датировали 3761 г. до н.э., а александрийская хронология считала датой сотворения мира — 5493 г. до н.э. Почти всегда празднование нового года сопровождалось ритуально-магическим обрядами и ритуалами, отголоски которых сохранились и до наших дней.

До реформы календаря новый год в России отмечался 1 сентября, согласно применявшейся византийской системы летоисчисления, по которой счет производился «от Сотворения мира», т.е. от 1 сентября 5509 года до н.э. Царь Петр I, стремившейся всеми силами европеизировать Россию, своим указом от 15 декабря 1699 года установил начало года на Руси с 1 января и западноевропейскую эру от «Рождества Христова». Вот как звучит указ царя в оригинале:

«Великий государь указал сказать: известно ему великому государю не только, что во многих европейских христианских странах, но и в народах славянских, которые с восточною православною нашею церковью во всем согласны, как: волоки, молдавы, сербы, далматы, болгары и самые его великого государя подданные черкасы и все греки, от которых вера наша православная принята, все те народы согласно лета свои счисляют от рождества Христова осьм дней спустя, то есть генваря с 1 числа, а не от создания мира…»

Итак, после 31 декабря 7208 года «от Сотворения мира» в России, благодаря стараниям ПетраI, наступило 1 января 1700 года от «Рождества Христова», т.е. летоисчисление стало датироваться с момента рождения Иисуса (пророка Исы). Однако привязывать начало нового года с рождением Иисуса (мир ему) было бы, мягко говоря, не совсем этично и правильно. Ведь сам Иисус (мир ему), его апостолы, а также ранние христиане в первые два века не праздновали новый год, а обряды, связанные с ним, считали язычеством и сатанинским действом! Более того, наука не знает достоверных источников, проливающих свет на точную дату рождения Иисуса (мир ему). Возникает вопрос: откуда же появились эти цифры — 7 января, празднуемое православной церковью по юлианскому календарю и католической — 25 декабря по григорианскому календарю? Если, как было уже сказано, древняя Христианская церковь не знала этих дат, и, естественно, никаким образом их не праздновала. Для ответа на этот вопрос необходимо проделать краткий экскурс в историю.

Константин и «бог солнца»

В 313 году императоры Рима Константин Великий и Лициний опубликовали совместное послание о свободе вероисповедания. Отныне были прекращены всякие гонения на христиан во всей империи. Наконец-то исчезла страшная угроза полного уничтожения, так долго дамокловым мечом висевшая над христианскими общинами.

Но возникала новая и опасная проблема. Ранее — в период гонений — в рядах христиан оставались лишь искренние и глубоко верующие люди, воспитывались такие качества, как стойкость, искренность, братская любовь, самопожертвование. Ранее соблюдалась четко различимая грань — между христианством и языческой культурой Рима. Теперь же в христианские общины хлынул поток безразличных к религии разного рода политических честолюбцев, ханжей и лицемеров. Ведь Константин не переставал осыпать христианское духовенство милостями и даровал им огромные привилегии. Естественно, не за красивые глаза и уж, конечно, не из религиозных порывов и побуждений, ибо сам император так и остался всю свою жизнь язычником. Он просто пришел к мысли, что вместо того, чтобы бороться с христианством, лучше использовать его в интересах государства.

Так церковь оказалась на службе у государства, а граница между христианством и языческим культом стала неуклонно размываться. Константин уже прямо вмешивался во внутрицерковные дела, направляя христианство в нужное ему русло. В итоге количество христиан увеличивалось, но вера все более опошлялась, будучи руководимая язычником.

И все же, не взирая на религиозные реформы и давление сверху, среди населения империи, особенно в среде сельских жителей, продолжали господствовать старые, языческие верования и обряды. Именно поэтому латинское слово «paganus», буквально означающее «сельский житель», стало употребляться в смысле «язычник», «нехристианин», а отсюда происходит и русское слово «поганые», что первоначально означало всех нехристиан.
Одним словом, надо было что-то срочно предпринимать. Христианское духовенство, к сожалению, не удержавшееся перед соблазнами мирских благ и назойливым патронажем Константина, стало объявлять христианскими ранее презираемые Иисусом (мир ему) языческие культы, таинства и обряды! Церковь всего лишь производила замену имен языческих богов на имена христианских святых, привязывала языческие даты к церковному календарю, пытаясь таким образом вытеснить культ язычества из сознания и быта людей, а тем самым подчинить население империи единому наместнику Христа — императору. К чему же все это привело?

В римской империи пышно праздновался праздник рождения персидского богочеловека Митры — одно из олицетворений солнца. Поэтому он и отмечался в день зимнего солнцеворота, а именно — 25 декабря. В то же время Митра считался спасителем. В языческом культе «богочеловека» Митры существовал известный обряд причащения хлебом и вином, в котором язычники вкушали плоть и кровь «бога», продолжая древнюю традицию богоедения. Духовенство, желая во чтобы то ни стало вытеснить всенародный языческий праздник Митры, своим указом в 354 году официально назначает 25 декабря — днем рождения Иисуса (мир ему), хотя как уже было сказано, ни сам Пророк (мир ему), ни его апостолы, ни древняя христианская церковь не знали и не праздновали такой даты. Так появилась дата «Рождества Христова», искренне воспринимаемая сегодня многими верующими как дата рождения Пророка Исы (мир ему).

Помимо праздника богочеловека Митры существовали аналогичные культы Осириса (Египет), Орфея (Греция), Аттиса (Рим), Дусара (Аравия), Таммуза (Вавилон). В январе население Греции отмечало праздник умирающего и воскресающего «бога» — Диониса — спасителя людей. А на Руси существовали религиозно-магические обряды и языческие праздники, также удачно слившиеся с новогодним праздником, к примеру, святки, падающие на время зимнего солнцестояния (рождественско-новогодний цикл).

Итак, новый год, который мы так часто именуем рождеством Христовым, согласно объективным историческим сведениям, никакого отношения ни к самому Пророку Иисусу (мир ему), ни к его рождению не имеет. Новый год, который мы так весело празднуем, имеет чисто языческие корни. Смысл празднования нового года у всех народов был абсолютно одинаков: путем магических действий, человеческих и животных жертвоприношений умилостивить богов, и тем самым обеспечить благополучие и счастье для всей семьи в наступающем году.

«бог Клаус» и Мокошь

Петр I установил не только начало года с 1 января, он еще повелел жителям Москвы украшать в новогоднюю ночь дома сосновыми ветвями и деревьями: «…А в знак того доброго начинания и нового столетного века в царствующем граде Москве… учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, елевых и можжевеловых…» Указ царя повелевал также поздравлять друг друга, разжигать в новогоднюю ночь костры («огненные потехи») и «учинить стрельбу».

Думается, если бы царь-батюшка воскрес, то был бы поражен тем, как ревностно исполняется его указ на протяжении уже 300 лет, особенно в отношении «учинения стрельбы» и уничтожения хвойных деревьев. И все же царь в своем указе не был оригинален и не стал изобретать велосипед. Как бы банально не звучало, но все новое — это давно забытое старое.

Праздники нового года, всегда неразрывно связанны с аграрным языческим культом — поклонению богам плодородия и обилия. Например, население Египта в январе ежегодно праздновало смерть и воскресение бога плодородия Осириса, который представлял собой один из вариантов древнего земледельческого культа умирающего и воскресающего духа растительности.
Язычники всегда отмечали наступление нового года пышными пиршествами, так называемыми обрядовыми кушаньями: пироги, блины, вареные яйца, надеванием чистых одежд. Из заготовленных кушаний приносили жертву богам или земле. С этим и связаны современные приготовления к новому году, когда человек готов потратить последние деньги и остаться без гроша, но лишь бы справить новый год. Главное не разгневать богов (сегодня — людей).

Практически всегда аграрные культы сопровождались обрядовыми плясками и танцами, которые составляли часть церемоний при празднествах нового года. Нередко в ритуальных танцах преобладали пляски в масках. Новогодний маскарад происходит именно от праздников в честь земледельческого цикла, отмечаемого в Европе, который сопровождался плясками, шествиями и уличным маскарадом. Покровители земледелия встречались, естественно, и у славян. Колядки — песни исполняемые на новый год, — происходят от имени Спаса Коляды, славянского мифологического существа. В свое время колядки — были гимны в его честь. А хвойные ветви, согласно языческим поверьям многих народов, должны были отгонять своими колючими и острыми иглами злых духов и демонов, которые могли испортить праздник и навести порчу.

 Интересно, что мордвины, отмечая праздник, вешали на дерево корзинки с едой для богов, что невольно ассоциируется с украшением елок в канун нового года.
Санта-Клаус, он же дед-мороз, принявший облик святого Николая чудотворца, (который якобы любил делать сюрпризы в канун нового года) скорее всего тоже в прошлом был одним из богов, приносивших удачу и обилие в канун нового года или земледельческого цикла. К примеру, в древнем Риме почитался семейно-родовой покровитель — бог Клаус, который мог превратиться в объект общегосударственного культа, что нередко случалось в Римском государстве. А впоследствии превратиться в Святого-Клауса, а далее по цепочке — в Святого Николая. К примеру, Перун, славянское божество грозы, принял имя Ильи Пророка, а бог скота Велес — стал святым Власием. Так что сегодняшний белобородый святоша Клаус, благородно разгуливающий с подарками для детишек (правда не бесплатно), вполне мог быть в древности языческим богом, к которому взывали люди, прося удачу и принося на алтарь жертвы.

Откуда же взялась Снегурочка?

Надо отметить, что часто у богов плодородия в языческом культе обязательно присутствовала мифологическая партнерша или супруг — богиня плодородия (как, например, в Вавилонии и Египте). А у древних хеттов богиня плодородия известна как Великая матерь, партнером которой являлся Аттис. Интересно, что согласно мифу, юный и прекрасный Аттис оскопил себя, чтобы избежать любовных преследований богини-матери и умер под сосной. Поэтому сосна считалась священным деревом. Так что царское указание «учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых» — с воздуха не взято, не на пьяную голову написано, а основывается на древних языческих культах. Кстати, потом Аттис все таки был воскрешен любившей его богиней. И все это — стало мифологической основой ритуала смерти и воскрешения Аттиса, совершая который жрецы при огромном скопление народа восклицали: «Аттис воскрес!»
Культ этих божеств практически всегда был оргиастическим, включающий в себя храмовую проституцию и ужасное самооскопление жрецов. Возвращаясь к Снегурочке, и учитывая, что среди многочисленных славянских божков было и женское божество Мокошь, можно быть полно уверенным в том, что партнерша Деда Мороза — одна из бывших богинь плодородия или земледельческого культа, воскрешающая зимой и умирающая весной, тая под лучами солнца.
По большему счету, празднование нового года, которое как всегда превращается по словам Аристотеля в «добровольное сумасшествие», а другими словами — в массовое опьянение и запои, сильно напоминает вакханалию — празднование в честь фракийско-фригийского бога вина — Вакха, которое обычно выливалось в различные излишества, оргии и постыдные действия. Интересно, что в 186 году до н.э. римский сенат был вынужден даже запретить вакханалии, следствием которых становились бесчинства и разврат. Сенат привлек к суду до семи тысяч участников этих религиозных оргий, и более половины поплатились жизнью.

Мы и Реальность

Как бы грустно ни было, хотим мы этого или не хотим, но прошли тысячелетия, а мы все также бессмысленно празднуем день рождения языческого богочеловека Митры, прививаем нашим детям никчемно-горячую любовь к полумифическому Николаю чудотворцу (Санта-Клаусу), к которому они обращают свои заветные мечты, желания и просьбы, учиняем массовые вакханалии в честь бога вина Вакха, устраиваем вокруг елок ритуально-обрядовые пляски и магические шествия, превращая для этого в пустыни огромные площади лесных массивов, то ли слепо следуя указу царя-батюшки, то ли отвечая инстинктивным позывам — защититься с помощью их «колючих способностей» от демонов и порчи. И если бы увидел пророк Иисус (мир ему), новогоднюю вакханалию, учиняемую людьми якобы в честь его рождения, то ужаснулся бы…

«Я был свидетелем о них, пока находился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты стал наблюдать за ними. Воистину, Ты – Свидетель всякой вещи.» (Сура «Трапеза», аят 117).

Новогодняя елка

Новогодняя елка, которую ( живую или искусственную ) практически каждая семья устанавливает у себя дома. Ель у ранних кельтов ( да и не только у них) почиталась за дерево, наделенное магическим смыслом. Она вечнозеленое дерево, а значит, не поддающееся никаким разрушительным силам. Наверное, именно поэтому ель считалась обиталищем лесного божества, дружба с которым для зависящих от благосклонности леса людей была чрезвычайно важна.

Дух жил, разумеется , не в каждой занюханной ёлке, а в самой старой и могучей. Вот перед ней-то и собирались в период зимнего солнцестояния подобострастные древние, дабы задобрить духа, получить у него “благословение” на следующий год.

Задабривать в стирину умели только одним способом — принесением жертв. Когда-то это были человеческие жертвоприношения, а потом стали “отделываться” животными. Внутренностями убитых жертв развешивались на ветвях ели, а сама она обмазывалась кровью. Это и были первые прообразы нынешних елочных игрушек.
Впоследствии магические ритуалы претерпевали изменения. Убийства ушли в прошлое, а священное растение украшалось дарами — яблоками, кусочками хлеба, колосьями и т.д. Украшение дерева приобрело и другое значение. Божество не просто задабривали, но и “намекали” ему на те блага, которые празднующие хотели бы получить в следующем году, когда природа оживет после зимнего безвременья. На ветвях ели появлялись определенные символы. Верхушка дерева была “отдана” богам, заведующим судьбой человека, и укрешелась изображением солнца, сделанным из колосьев пшеницы, изображениями звезд , птиц. Ближе к земле располагались более утилитарные символы: фигурки людей, которые хотели избавиться от болезней или улучшить свою жизнь, плоды, которые намекали на хороший урожай, изображения домов, которые хотели бы построить себе в следующем году празднующие, и т.д.
Постепенно лесные празднества переходили под крыши. Ель выкапывалась вместе с корнями и переносилась в храм, где стояла живая в течение семи дней — дух приглашался в гости. Потом так же осторожно дерево пересаживали обратно, закопав под корнями дары или жертвы. А вот рубить живое дерево, чтобы принести его в дом, было запрещено. Срезать веточки позволялось , но не более того. Варварский обычай новогодней “заготовки” ёлок сформировался значительно позже. Магические свойства ели или сосны подтверждает даже такой дошедший до наших времён обычай, как украшение ветвями этих растений гробов с умершим. Это увязывает ель со смертью.

Здравствуй, Дедушка Мороз

Персонаж, без которого невозможно представить себе Навый год, это Дед Мороз. Этот образ также имеет древнее и неожиданное происхождение
В старину зима ассоциировалась со знаком планеты Сатурн. Сатурн представлялся в виде старца с длинной бородой и косой в руках. В отдельных случаях коса меняется на большой посох или жезл власти, которым Сатурн управляет Смертью. Так что в период зимнего солнцестояния этого персонажа также было необходимо задобрить. В мистериях друидов присутствовал жрец, одевавшийся в Сатурна. В жертву божеству приносилась девственница, привязывавшаяся в мороз к дереву, где и замерзала, что свидетельствовало о том, что жертва принята. Так появилась знакомая нам… Снегурочка, в сопровождении которой приходит на праздник Дед Мороз.
Так что Дед Мороз изначально не был положительным, добрым персонажем (вспомните хотя бы некрасовскую поэму “Мороз Красный Нос”). Интересно, что у индейцев наваТак что Дед Мороз изначально не был положительным, добрым персонажем (вспомните хотя бы некрасовскую поэму “Мороз Красный Нос”). Интересно, что у индейцев навахо сохранились легенды о Великом Старце Севера, а это — одно из имён … дьявола.

Появление Деда Мороза с мешком подарков также истолковано не совсем верно. Да, это мешок. Но не с подарками, а с жертвоприношениями, которые Великий Старец Севера, символ смерти, не дарит, а собирает с людей. Поэтому появление в вашем доме дедушки с бородой говорит о том, что в течение года вы что-то ему недоплатили. Радоваться тут особо нечему.
Так что, воспринимая Новый год как весёлый детский праздик, стоит смотреть немного глубже, тогда кое-что станет на свои места, откроется подлинный смысл древних ритуалов.

Здравствуй, «дедушка мороз», непонятно что принес…

Мусульманам запрещено поклоняться кому-либо кроме Аллаха. Всякое поклонение, посвященное не Аллаху, является великим ширком, которое ведет в вечный огонь Ада.
Одним из видов ширка, делается это осознано или нет, является празднование Нового года. Поэтому, по меньшей мере, странно, когда имамы некоторых мечетей поздравляют мусульман с этим «праздником».
Мусульманам категорически запрещено справлять праздники кафиров, уподобляясь им. Запрещено поздравлять их, желать им мира, в то время как они враждуют с Аллахом и Его религией. Это из основ вероубеждения – акъиды.
Но многие из «этнических мусульман» будут сидеть за одним столом с кафирами, пить алкоголь и танцевать, «празднуя» Новый год. Заранее, в ресторанах бронируются места, на студиях телевидения проводятся «голубые огоньки» для тех, у кого нет денег на рестораны, даже в школах и детских садах проводятся соответствующие утренники и вечера.
Спросите их, почему они это делают? Для чего? Есть ли смысл в том, чтобы напиваться и плясать в честь того, что стрелка часов пройдет рубеж 12 часов? Откуда эти предрассудки? И что изменится от этого?

Они скажут, что это «добрый» праздник, это старая традиция. А что такое традиция? Это обычай, то, что перешло от одного поколения к другому, унаследовано от предыдущих поколений.
Ладно, кафирам эти обычаи перешли от их предков, а откуда у мусульман обычай праздновать Новый год? Звучит абсурдно. Мы переняли кафирские традиции и обычаи. Мы мусульмане, а не кафиры! А тот, кто уподобляется кафирам, тот из них, согласно хадису посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

Что такое Новый год? Какие грехи совершает тот, кто празднует его?
1. Ширк (придавание Аллаху сотоварища).

А) Таваф (обход) вокруг идола – ширк.
Дети, которые пляшут вокруг елки, делают таваф вокруг нее, совершают старейший языческий обряд, который ненавистен Аллаху. Единственным узаконенным тавафом является обход Каабы во время Хаджа. Нельзя совершать ритуальный обход вокруг чего-либо, кроме Каабы. Аллах говорит в Коране: » … и пусть они совершают обход Древнего дома» (т.е. Каабы) (сура «аль-Хадж», аят 29). Все остальные обходы, будь то обход могил, деревьев или новогодних елок – ширк и поклонение шайтану.
Б) Взывание не к Аллаху, мольба не к Аллаху – великий ширк.
Начиная с детского сада, детей учат взывать не к Аллаху, а к Санта-Клаусу, Деду Морозу и прочим тагутам, верить в них, думать, что они везут подарки аж с самой Лапландии, устраивать «резиденции» Санта-Клауса в Финляндии, а русского Деда Мороза – в Великом Устюге. Это есть не что иное как великий обман детей и воспитание их многобожниками. Их естество (фитра), основанное на вере, заполняется верой не в Аллаха, а в языческие символы.
Вместо того, чтобы учить вере в Аллаха, поклонению ему, детей обманывают шайтаном в красном одеянии с красным носом, с мешком за спиной. В России пошли дальше и придали ему Снегурочку – распутную девицу с дешевой пластмассой на голове и в коротеньком развратном сарафанчике.
На утренниках дети вызывают Деда Мороза, который приносит подарки, купленные на их же деньги. Вместо аятов Корана и хадисов заучиваются бесполезные стишки или песенки в стиле «Руки вверх».
Тысячи Дед Морозов «по вызову», пьяные вдрызг и в хлам, ходят по городам и весям.
Индустрия Санта-Клаусов – огромная машина по одурачиванию и выему денег у населения, ставшего жертвой своих языческих предрассудков.
В) Поклонение идолам.
С детства, празднующие Новый год, уподобляются гнусным язычникам, поклоняющимся идолам. И звезда на елке, и игрушечные фигурки и гирлянды – это остатки языческих представлений и поклонения идолам в виде деревьев, камней и скал, прочих природных явлений.
И в доисламской Аравии поклонялись «священным» деревьям, вешая на них тряпки и загадывая желания. Просили у пальм замужества и детей. И в Древней Греции существовали священные рощи, в которых поклонялись джинам, именуемых нимфами, сатирами, музами и прочей нечисти. И на Руси существовало поклонение волшебным дубам-колдунам, ворожба в ночь Ивана Купалы и вера в то, что в эту ночь растения обретают волшебную силу. И в Дагестане, по сегодняшний день, во дворе Джума-мечети Дербента вешают тряпки на старый платан, загадывая желания. В Ахульго каждая ветка увешана какой-нибудь тряпкой с пожеланием и поклонением не Аллаху. Ограды могил суфийских «святых» увешаны тряпками и на их могилах также кладут сладости и деньги, как язычники вешают подобное на новогодние елки. И звезда на елке – это символ сатаны и иудеев, колокола – приметы христиан и инструменты джинов из числа шайтанов.

Д) Колдовство.
В Новогоднюю ночь сатана наущает колдовать. Принято гадать на кофе, на картах, гадать с зеркалами, писать пожелания на бумажке, потом сжигать эту бумагу и выпивать пепел с бокалом шампанского под бой курантов, принято в момент поднятия бокала и боем часов загадывать желания, верить в их исполнение. Принято вызывать шайтанов, смотрясь в темноте в зеркало или в воду. Все это колдовство и ширк. Колдовство является одним из тягчайших грехов (смертных или больших грехов), которое ведет к неверию. Всевышний Аллах сказал: «Но шайтаны были неверными, обучая людей колдовству…» (сура «аль-Баккара», аят 102).
Е) Вера в предсказания, астрологию и приметы.
В Новогоднюю ночь по всем каналам показывают колдунов и астрологов, которые делают прогнозы на будущее, притязая на знание сокровенного. Это шайтаны-кафиры.
Грех не только верить подобным предсказаниям, но даже слушать их. Тот, кто поверил им, а не в предопределение Аллаха, тот впал в куфр и придал Аллаху сотоварища в лице этих шайтанов-астрологов, гадалок и прочих «экстрасенсов». Кто не поверил, но послушал, тот все равно совершил большой грех и разгневал Аллаха. Аллах сказал в Коране: «Скажи: «Не знает тот, кто в небесах и на земле, сокровенного, кроме Аллаха» (сура «ан-Намль», аят 65).
Пророк (мир и благословение Аллаха над ним) сказал: «Кто пришел к предсказателю и поверил тому, что он сказал, тот проявил неверие тому, с чем был ниспослан Мухаммад» (достоверный хадис, приводится у Ахмада).
Ж) Взятие в покровительство не Аллаха, а языческих идолов.
Празднование Нового года связано с покровительством знаков зодиака. Этот год привязывают к знаку собаки, следующий — свиньи, тот – к черному петуху, этот – к дракону. Поэтому, в качестве фетишей на столах должны быть печенья из фигурок этих животных, на дверях вешаются изображения этих животных, самое малое – календари с астральными знаками, сопутствующими, по мнению мушриков, тому или иному году и несущими удачу.
По существу, это поклонение идолам и многобожие, не важно, на земле или на небе располагаются эти тагуты, являются ли они планетами, звездами или камнями, или мертвыми в могилах. Все это — великий ширк, который ведет навечно в огонь. Ширк не прощается Аллахом без покаяния с условием, что человек никогда не вернется к ширку.

З) Подчинение и поклонение политическому тагуту, вера в него и упование на него.
В новогоднюю ночь, перед тем как часы пробьют 12 раз, выступает президент России, который подводит в розовых тонах итоги прошедшего года, обещает на будущее и связывает эти надежды не с Аллахом, а со своими ложными речами. И так из года в год. И, тем не менее, много россиян верит этой лжи, уповает на нее, ждет изменений жизни к лучшему.
Это форма ширка, когда вера человека, его надежды и упования связаны не с Аллахом, а с определенным человеком. Выступлению президента в новогоднюю ночь, именно перед боем курантов, придается сакральный, то есть культовый характер. Это из культа поклонения мертвым, «святым», колдунам и тем, кого боятся больше Аллаха.
А поклонение и вера любому кроме Аллаха, боязнь его и упование не на Аллаха является ширком и многобожием.
2. Исраф (расточительство), то есть безосновательная, бесцельная растрата имущества и причинение вреда.
Перед Новым годом делается множество бесполезных и ненужных покупок. Покупаются за большие деньги, ради одного дня, елки, стеклянные игрушки, хлопушки и прочая бижутерия, сопутствующая «празднику». Потом, большей частью все это ломается или выбрасывается. Остальное собирается в коробки бесполезным хламом до следующего года.
Сюда же относятся растраты на вызов за деньги Деда Мороза, трата на елку и подарки, прочие расходы на поддержание этого тагутского праздника.

3. Незаконная вырубка деревьев, причинение вреда экологии в особо крупных размерах.
Ради праздника-однодневки вырубаются целые леса хвойных деревьев. При этом, если подсчитать в масштабах России, не говоря уже в мировых масштабах, вырубаются огромные территории, которые могли бы радовать глаз и приносить пользу людям, очищая воздух. Если даже покупается пластмассовая елка, то на эту бесполезную вещь все равно тратятся природные ресурсы, в частности, нефть.

4. Причинение вреда психическому и физическому здоровью, нарушение общественного порядка. Вред собственному здоровью и психике.
За несколько недель до и после праздника взрываются петарды, которые нарушают покой окружающих. Множество несчастных случаев, когда в новогоднюю ночь людям отрывает пальцы, они лишаются глаз. Петарды и новогодние салюты являются причиной сотен пожаров и происшествий. Пророк (да благословит его Аллах и приветсвует) запретил пугать мусульманина, запретил причинять ему вред.
Из-за повального и беспробудного пьянства люди травятся алкоголем, валяются подобно бурелому тут и там, обмораживаются, калечатся. Возможны смертельные исходы. Вы, вероятно, не поверите, но можете справиться у врачей, сколько людей попадает в больницу с травмами глаз, откупоривая шампанское.
Из-за новогоднего пьянства, похмелья после него, многие берут больничные листы, тем самым в масштабе страны – это сотни миллионов ущерба в качестве выплат по больничным листам и неполученной прибыли.
5. Употребление хамра (алкоголя, сигарет и наркотиков).
Закупаются батареи бутылок алкоголя. Все делается про запас, чтобы хватило на несколько дней. Продажа алкоголя увеличивается вразы. То же самое — с сигаретами. Всем этим харамом будут заставлены столы, будут говориться тосты и это тоже из поклонения шайтану. Дают пробовать детям, приучая их к пьянству. В квартирах стоит дым коромыслом от табака и запах алкоголя. Дети, видящие такое поведение окружающих: родителей, соседей, друзей и знакомых, начинают воспринимать это массовое умопомешательство как нормальное явление.

6. Прослушивание музыки и танцы.
Шайтанский ящик – телевизор – является главным организатором и участником праздника. Почему-то принято до утра пялиться в него, смотря все то, что категорически запрещено Аллахом. До утра на всех каналах идут концерты, где полуголые девицы и лица гомосексуальной ориентации поют и пляшут, создавая видимость феерии. Да, если есть балы у сатаны, то именно это показывают в новогоднюю ночь. Во всех этих песнях говорится о запретном. Танцы, будь то невинный на взгляд многих вальс, аргентинское танго, ламбада и прочие – это на языке жестов есть совокупление, ни больше, ни меньше. Не верите, спросите любого профессионального танцора или балетмейстера. Смотреть на развратные движения танцоров, изображающих животное совокупление, причем, смотреть, иногда всей семьей, в присутствии детей – дело аморальное и греховное.

7. Незаконное смешение полов и развратное поведение.
В Исламе категорически запрещены музыка, танцы, смешение полов в одном помещении, не говоря уже о парных танцах. Это грех и побуждает на грех. Все это называется развратом и пустой тратой времени. Людишки, называющие себя танцорами, певцами и певичками – клевреты сатаны. Не важно, Боря Моисеев ли это с явным видом гомосексуалиста и пропагандиста Ливата, или Иосиф Кобзон, Маша ли Распутина или Валентина Толкунова. Суть одна и та же.
8. Просмотр запрещенных передач (музыка, непристойности, танцы, пустословие, шайтанский смех, эротика и порнография).
Музыки, песни, танцы и развратное поведение в новогоднюю ночь чередуются появлением шайтанских клоунов, которые своим пустословием и шайтанским смехом издеваются над людьми, надсмехаются над хорошим и призывают к плохому. Эти зубоскалы смешат нездоровым, воистину, дьявольским смехом людей, у которых от этого пустеют сердца и отупляется разум. Многие платят большие деньги, чтобы попасть на такие вечера, где они и их народ беспрерывно унижается этими шутами сатаны.
Когда уже приедается и музыка, и песни, и танцы, и похабный юмор, когда шайтан уже «разогрел» публику, алкоголь и разврат полностью отключили сознание и смели последние преграды морали, тогда начинается прямой показ порнографии. Людей вначале оскотинивают, а потом прямо побуждают к свальному греху. И новый год – повод для молодежи собраться на квартирах, пить и курить, смотреть весь этот разврат. После этого они и сами творят разврат и прелюбодействуют.
9. Исраф времени.
Новый год – расточительство времени. Время – то, что не имеет возврата. Это невосполнимая потеря. Аллах клянется в Коране временем, напоминая людям, что те, кто тратит время впустую, находятся в убытке: «Клянусь временем! Воистину человек находится в убытке…» (сура «Аср»).

Сидеть ночь, напролет бесцельно щелкая пультом по каналам, смотря харам и участвуя в нем, разве это достойное дело обладающего разумом? А много ли из них не спали ночь напролет, проводя время за чтением Корана и мыслями об Аллахе? Вы сравните, братья и сестры, сколько людей не спит в Ночь Предопределения – Лейлятуль Кадр и сколько людей блуждает в Новогоднюю ночь!
10. Поминание не Аллаха, поддержание тагута и поклонение ему (все, что не является поклонением Аллаху – это из поклонения шайтану). Отвлечение от поминания Аллаха и поклонения Ему.
Все, что не побуждает к поминанию Аллаха — отводит от Него, все, что призывает к шайтану и его разврату — является запретным.  Клянусь Аллахом, если сердце не заполняется хорошим, то оно заполняется плохим. Таково естество человека. И если вы не заполняете свое сердце поминанием Аллаха, то эта пустота заполняется всем иным, что не относится к религии Аллаха.
Все, что не относится к религии Аллаха, отвлекает от поминания Аллаха, призывает следованию своим страстям и греховному, все это является фактически поклонением тагуту. Этот мир многоцветен и разнообразен, но в морали и вере человека бывает лишь два цвета: белое и черное. Поэтому празднование Нового года оставляет такую черную пустоту в сердце, такую черную тоску и несбыточность. Шайтан обманул их и обольстил, а потом оставил в пустоте и тщетных надеждах. После Рамадана бывают совсем другие ощущения.
Сердце наполнено светом поклонения, все надежды связаны с Аллахом, который никогда не обманет своих рабов. Рамадан – светлый праздник, праздник поклонения, полноты сердец и надежд на Милость Аллаха. Это уверенность, прилив сил и имана, прилив бодрости и желания идти по пути Аллаха.
равните два этих праздника, и вы поймете, насколько шайтан обольстил и развратил тех, кто празднует Новый год.
11. Обман детей, обучение их ширку и поклонение не Аллаху, вера в тагута и призыв к нему.
Детям сызмала внушается мысль, что это не Аллах наделяет их пропитанием, исполняет их чаяния и надежды, а какой-то старикашка с красным носом ходит по домам, и раздает, что попадется, из мешка в руку. Дети пишут письма к деду Морозу, уповают на него, просят у него помощи и исполнения желаний. Многие в простосердечии просят у деда Мороза здоровья маме, просят вернуть им отца, просят счастья и того, что никто кроме Аллаха, Милостив Он и Милосерден, дать не в состоянии. Когда ожидания этих детей не исполняются, они обманутые в своем поклонении, перестают верить вообще в кого-либо, религия для них становится чем-то вроде обманщика Деда Мороза.
12. Участие в празднествах кафиров, уподобление им, следование их обычаям и греховным поступкам и неследование предписаниям Шариата.

(см. работу «Наставление для колеблющегося в вопросе соучастия в праздниках неверных» http://sunnaonline.com/akida/alwalawalbara/405-2010-12-19-16-14-24 и «Запрет праздновать праздники неверных и принимать от них подарки» http://sunnaonline.com/akida/alwalawalbara/112-2010-04-21-14-10-23
13. Пропаганда куфра и язычества, реклама и соучастие в греховном, создание ложного представления, что Ислам поощряет систему куфра и толерантен к куфру.
Ислам – полноценная и самодостаточная система. Это цивилизация Единобожия, которая в корне отличается от цивилизации сатаны, со всеми его атрибутами и празднествами. Празднование Нового года – пропаганда куфра, пропаганда язычества и соучастие в разврате, растлении моральном и физическом, это реклама того, что в корне противоречит религии Аллаха. Участие верующих мусульман в таких мероприятиях категорически запрещено. Даже сидеть на новогодних вечеринках – большой грех. Невежды показывают на вас пальцем и говорят, вот он терпимый (толерантный) человек, хоть и мусульманин. Можно же не пить, но посидеть с нами, поддержать нас! Вот именно! Поддержать! Будь то Равиль Гайнудин на Кремлевской елке или муфтин Дагестана на пьяных посиделках в Госсовете, все они, где молча, а где и словом, поддерживают куфр, тем самым пропагандируя неверие и рекламируя его.
И многие невежды делают вывод, что Ислам толерантен к куфру, что участвуя в пьяных посиделках по поводу Нового года, некоторые грешники участвуют, чуть ли не в богоугодных делах с «людьми Писания»! Пречист Аллах от того, что Ему приписывают!

14. Совершение убийств, насильственных и других преступлений по причине празднования Нового года.
В состоянии опьянения, когда разум и совесть у человека отключены практически полностью, совершаются многие из самых постыдных и жестоких преступлений. Статистика новогодних происшествий особо и не скрывается. Она стала обыденностью. Бытовые убийства, убийства в состоянии алкогольного опьянения, изнасилования и драки, хулиганство и причинение телесных повреждений, аварии на дорогах, обморожения, отравления: все это происходит в «семейный» праздник – Новый год!
Прогулки в новогоднюю ночь небезопасны по причине множества пьяных, агрессивно настроенных молодых людей. В центре города, у новогодней елки периодически возникают скандалы и драки. В толпу кидаются мощные петарды и запускаются сигнальные ракеты, которые представляют опасность. Ходить на главную елку небезопасно, но люди все равно идут, рискуя получить травмы от петард или подвергнуться нападению хулиганов.

15. Совершение зина (прелюбодеяний) в состоянии новогоднего алкогольного опьянения, аборты и незаконнорожденные дети.
В Новогоднюю ночь зачинаются так называемые «дети карнавалов». Ущербность таких детей очевидна. Ребенок не знает своего отца или узнает, что зачат самым постыдным образом в свальном грехе, когда мать не помнит, от кого зачала. Такой ребенок не знает своего прошлого, не знает отца и нормальной семьи, вырастает психически и зачастую физически ущербным, озлобленным, склонным мстить обществу за свою неполноценность.
Не случайно, в Германии «детьми карнавалов» называют детей с патологией, детей с болезнью Дауна, детей-инвалидов. Алкоголь губительно действует на половые клетки, которые подвергаются мутационным изменениям. Дети, зачатые при подобных обстоятельствах, в состоянии алкогольного опьянения рождаются с патологиями.
В России же большинство женщин делают аборты, убивая своих детей и совершая смертный грех. И так из года в год! И многие из этих женщин считают себя христианками или мусульманками, говорят, что верят в Бога, а сами хладнокровно вырезают из своих утроб или сжигают кислотой своих же детей, которые часть их – плоть от плоти.
16. Лицемерие общества, которое на развлечение и поклонению шайтану тратит огромные суммы, отказывая в этом тем, кто на самом деле нуждается.

Кто-то из классиков сказал, что на благотворительные балы тратятся огромные деньги, однако, в благотворительных лотереях собираются мизерные суммы.

16. Депрессии, психические расстройства, чувство одиночества, коллективное одиночество и зависть, самоубийства в «новогоднюю» ночь.

17. Ложное веселье (новогодняя истерия). Новый год как форма инфантилизма. Сублимация путем ухода (состояние сильного возбуждения и потери самоконтроля) от решения проблем действительности.

18. Массовый обман, обещания сатаны и пожелания (политический характер).

19. Психология массового помешательства, массовая истерия и уход от реальности.

Происхождение праздника Новый год.

Когда мы думаем над тем, что подарить человеку на Новый Год, мы, разумеется, не очень-то озабочены вопросом происхождения этого славного и всеми любимого праздника. Однако…

Вы никогда не задумывались над тем, с чем мы, собственно, поздравляем друг друга под бой курантов? С Новым Годом, с новым счастьем! Что это за новое счастье?

Давным-давно, где-то на востоке, там, где жили древние индо-иранцы, и еще только начинали формироваться первые персидские государства, древние земледельцы уже имели свой календарь и знали: есть в году сутки, когда самый короткий день сменяет самая длинная ночь. После этой ночи ослепительное, животворящее Солнце с каждым днем все дольше задерживается в небесах, природа начинает просыпаться, а жизнь окончательно торжествует над мрачным зимним безмолвием и смертью. Этот день называется днем зимнего Солнцеворота и по нашему календарю приходится на 22 декабря. День самой длинной ночи и самого короткого дня… В этот день древние персы-земледельцы праздновали рождение Солнечного бога — Митры. С помощью специальных обрядов и ритуалов они помогали Митре родиться и победить злодейку Зиму, помогали приходу весны и новому урожаю. Все это было для них очень серьезно, ведь от своевременного прихода весны зависела сама их жизнь. А вдруг без их помощи Солнце не сумеет родиться, не сможет победить зиму?

В дальнейшем Митра стал одним из главных богов Персидского царства, а уж из него попал к римлянам, которые, как известно, к чужим государствам относились очень ревностно и стремились подчинить их себе, а к чужим богам, напротив, настроены были весьма лояльно и ничего против их храмов и поклонения им не имели. Так солнечный Митра стал одним из римских богов.

В Римской империи месяцы имели разную длину (иногда длину месяца можно было изменить за взятку), но Новый год неизменно приходился на 1 января — дату смены консулов. Конец декабря был временем празднеств и всяческого разгула. Очень удачно ложился сюда и день рождения Митры — день победы Света над Тьмой.

Радуйся! — приветствовали друг друга римляне. — Солнцеворот минул, еще один год прошел, дело к весне… Радуйся!

Так они и радовались несколько веков подряд, а когда Римская империя официально стала христианской, вдруг как-то неожиданно выяснилось, что новый, единый Бог Иисус Христос родился… 25 декабря, и Рождество расположено совсем близко к празднику зимнего Солнцеворота и традиционным для римлян новогодним гуляньям.

— Радуйтесь! — говорили друг другу новые римляне-христиане. — Иисус Христос родился! — И шли радоваться.

Средневековая христианская Европа, официальная и сумрачная, в отличие от античных римлян, веселых праздников не любила. Однако крестьяне по-прежнему пахали землю и нуждались в своевременном приходе весны. Поэтому в день зимнего Солнцеворота они делали все возможное, чтобы помочь Солнцу родиться — жгли костры, прогоняли Зиму палками, украшали еловыми ветками и распустившимися в тепле березовыми ветвями дома, развязывали узлы и т.д. и т.п. (подробнее об этом можно прочитать у Фрезэра «Золотая ветвь») А потрудившись и победив вместе с Солнцем, начинали праздновать победу!

До указа Петра Первого (1700 год) россияне вели свой календарь «от сотворения мира» и начало нового года праздновали где в сентябре, после уборки урожая, а где — в марте, в день весеннего Солнцестояния. Петр Первый, наш единственный активный реформатор (если не считать совсем уж давнего Владимира — Красно Солнышко), привел наше летосчисление в соответствие с европейским и повелел праздновать Новый Год зимой — 1 января.

«Новый год» –»исламский праздник»
Это знает каждый с детства.
Манит, и порою дразнит
Нас, и как бы наши средства.

Ждут двенадцати желанья,
Дети бегают у елки.
Лишь от памяти, в изгнанье,
В темноте, Коран на полке.
Ярче кажутся салюты,
Чем тот свет, что в нем таится,
Все влияние Тагута
В елочных шарах искрится.

С проповедью атеиста,
Над столом, подняв бокалы,
Чокаются исламисты,
О бокал сынов даджала.

Новый год «исламский праздник»
«Ты не пей, а просто кушай.
К вере путь, у всех он разный.
Старшего братан послушай.
Мы ведь также верим в Бога.
В хадж отец мой ездил с братом.
Да и сам я знаю много,
Главное не стать фанатом.

Фанатизм сжигает душу,
Не грузись – не ошибешься,
Ты меня, братан, послушай,
А то так, с пути собьешься.
Верь, но и не углубляйся,
Ведь не нужно показухи.
В сердце молча поклоняйся
И живи по мере духа.
И арабы пьют и курят.
Время, видишь сам, какое.
Что, идя сквозь жизни бурю,
Хочется найти покоя.

Не кради и не насилуй,
Будь порядочным и честным.
И порою, обессилев,
Отдыхать умей на месте.

А все те, кто словом учат
Сами грешники на деле.
Ты себя, братан, не мучай.
Мы ведь все в подобном теле.
Будь в деяньях добродушен.
Надо знать лишь чувство меры.
Ты отцов своих послушай,
Борода не признак веры.

Ты ведь раньше выпивал.
Помню даже под гитару
Я с тобою напевал
Песни разные на пару.
Ты вернись в круги свои,
Будь как все, не выделяйся.
Я налью, ты подними,
Выпей, но не напивайся.
Зная меру, можно пить.
За тебя, брат, поднимаю,
Можешь просто пригубить,
Я и сам все понимаю.
На братишка, закуси!»
Он сказал с ухмылкой лиса.
Так сбивают нас с пути
Дети лживого иблиса.

Ведь путь истины один,
Все другое – заблужденье.

Так зачем же мы вредим
Себе чьим-то рассужденьем.
Лицемеров сторонясь,
Братья, нужно нам сплочатся.
Сердцем согрешить боясь,
За Коран душой держаться.

Пусть же празднует муртад
И мунафик, и куфары.
Каждый день, что ввергнет в Ад,
За их гнусные фанфары.
Пусть как муравьи спешат
К празднику безбожья страны.
Пусть в единый миг грешат,
Восхваляя ночь шайтана.

Мы же выше этих слуг
Сатаны в деяньях гнусных.
Пусть же пилят этот сук,
Что под ними же и хрустнет.

Так давайте же пойдем
Ради Вечного Закона.
Тем единственным путем,
Что ведет к Владыке Трона.
Вместе будем призывать
Всю семью, друзей, знакомых.
На путь истины вставать,
Выводя с безбожной комы.
И с Аллахом на устах,
В сердце, в мыслях и на деле.
» Новый год «, рассеем в прах.
Мы ведь все в подобном теле!

Чтобы наши же сыны
Его даже не узнали,
Видя ночью этой сны,
Как шайтана мы изгнали.
Ведь любимый наш пророк,
Мир ему, благословенье!
Жизнью нам дает урок.
В нашем крепком убежденье.

Зная точно, что харам
Быть не может нашей сунной,
Мы пойдем по тем стопам,
Что вели веками умму.

По стопам, что сам Господь,
Наделил печатью веры,
Милостью очистив плоть,
От порочащих примеров.
Подарив нам эталон,
Для бескрайнего сравненья.
Был для здравых выбран он,
Милостью Творца, к творениям.

Пред Аллахом преклоняясь,
Всей душой Его попросим:
Милостью очистить грязь,
Что в сердцах своих мы носим.
Пусть да`ават и ду`а
Станут нашею работой,
Пусть же плачет сатана,
Что мы выбрались с болота.

О Аллах, прости же нас,
Если в чем то заблуждались,
Не поняв, что каждый час,
В твоей милости нуждались.
Ты прости за слепоту,
Что мы к правде проявляли.
Выбрав сторону не ту,
Сделали харам- халялем.
Помоги своим рабам
Стать достойными Ислама.
Запусти наш караван
На дистанцию Саляма.
Пусть иман нас доведет
До Божественного Сада!

Нам не нужен «Новый год»,
Нам страшнее пламя Ада.

Как я буду праздновать Новый Год?
http://musa-abu-yusuf.livejournal.com/1276.html

Хвала Аллаху Господу Миров, мир и благословение Его посланнику.
А затем:

Сегодня 31-е число, у многих уже накрыты праздничные столы, хорошее настроение и у каждого свои планы на вечер, кто-то планирует напиться в стельку вместе с такими же отбросами общества как и он сам, кто-то планирует «развлечься» по взрослому со своим парнем или девушкой, а те у кого еще нет долгосрочных блудных отношений, скорее всего планируют вечером пойти и «снять девочку» или парня на ночь. Есть наверное и такие которые планируют провести ночь перед телевизором, то с презрением, то с завистью, а то и с похотью наблюдая за тем, как «оттягивается» на новый год вся российская элита, предварительно собранная в одном и том же зале. Одним словом, на эту ночь у всех свои задумки, начиная от безобидного на первый взгляд прививания своим отрокам тауаккуля (полагания, надежды) на Деда Мороза, обучая их тем самым, взывать и полагаться на кого угодно, кроме Аллаха – и… кончая прелюбодеяниями, грабежами, свинским накачиванием друг друга алкоголем и употреблением наркотиков.

Постойте, одну секунду братья и сестра… неужели я, до сих пор не конкретизировал, где я наблюдал подобное? И я уверен, по этой причине, вы наверное уже успели задастся вопросом типа: «ну и к чему он пишет всё это? Подумаешь кафиры как кафиры, мы итак все знаем что они вытворяют в преддверие этого праздника, так в чем смысл данной статьи? Как будто Иван или Ольга прочтет эту статью и передумает делать то, что она или он намеревались сделать в эту ночь».

О Аллах, о если бы лишь Ваньки с Наташками вытворяли подобное, о если бы мусульмане Средней Азии и Кавказа не следовали бы за ними в их оживлении нечестия, мерзости и аморального поведения в эту ночь…

Клянусь Аллахом о мой брат, о моя сестра в Имане, в Исламе, нет ничего хуже чем наблюдать на землях Ислама и мусульман, те же самые картины которые ты некогда наблюдал проживая в странах неверия. И сегодня мы лишь с горечью можем наблюдать стремление мусульман уподобиться им в их внешнем виде, в их праздниках, в их языке, в их символах, девизах и лозунгах и это стремление как мы видим, побило все ожидания тех, кто добивался этого; настолько, что даже сами кафиры признаются, в том, что мы их обогнали по масштабам и уровню проведения их праздников, в их моде и в стиле, в развлечениях которые они придумали и наконец, в аморальном поведении и разврате.

Сколько раз предостерегал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) от уподобления неверующим, в чем это бы ни было? Он (саляЛлохIу IалейхIи вас-салям) грозил нам, что кто бы из нас не уподобился какому-либо обществу, то тот из них и будет воскрешен в Судный День в их числе. Также, не поддаются счету число высказываний наших благородных праведных предшественников о запрете уподобляться им, вне зависимости от того, в чем будет выражаться это уподобление.

Сегодняшний так называемый праздник, является одним из числа худших проявлений ими своего неверия, корнями этот праздник с добрым перечнем своих символов — безусловно уходит в язычество и йа АллахI, как же мерзко от того, что на сегодняшний день это мракобесие, содержащее в себе элементы многобожия и как правило, влекущее за собой прелюбодеяния, воровство и застолье с последующим мордобоем — охватило словно пожар чуть ли не каждый дом в котором сегодня живут люди относящие себя к Исламу и мусульманам.

В руНЕТЕ по милости Аллаха уже гуляют много статей и лекций наших братьев о запретности и крайней порицаемости всего этого, поэтому я не буду углубляться в эту тему канонически, если кто-то сомневается в запретности этого он может вернутся к статьям или лекциям наших братьев. В действительности, здесь я лишь хочу подсказать вам мои дорогие братья и сестра, как мы с вами должны провести эту «праздничную» ночь.

Поистине о рабы Аллаха, сегодняшней ночи, практически нет аналогов по масштабам нарушения запретов Аллаха и издевательств над Его религией, над Его Законодательством и над сутью посланничества Его пророков. Лишь в эту ночь, отправившись к «центральной ёлке» в любом из регионов Кавказа или же Средней Азии, ты увидишь миллионы людей вышедших из дома с намерением воплотить; или же уже воплощенными гнусными планами которые я перечислил вам в начале статьи. У этой то «ёлки» ты и увидишь толпы бесстыже трущихся друг о дружку парней и девушек, не испытывающих при этом какого-либо стыда перед окружающими их людьми, так как они справедливо считают, что вокруг них собралась такая же нечисть подобная им. Ты непременно увидишь там толпы молодежи знакомящихся с противоположным полом, параллельно пожирая друг друга похотливыми, животными взглядами, и если первая категория уже занята публичным «петингом» валь-IиязубиЛляh, то вторая лишь в шаге от этого. Ты увидишь сопляков, малолеток с банками пива в одной руке и с сигаретой (в лучшем случае) в другой, громко поливающих матом всё и вся, и не стоит удивляться, что никто в эту ночь не обращает на них даже внимания, не говоря уже о том, чтобы банально отшлепав и дав пинка, отправить восвояси. Забыл еще добавить, что основная масса молодежи, не считая того, что они залили в себя по несколько банок «Отвертки» или «Очаково» в добавок ко всему, также накачиваются и психотропными таблетками, которые легко можно приобрести в любой аптеке, практически за копейки.

Клянусь Аллахом, порой между тем, что ты наблюдаешь в эту ночь у «ёлки» на территориях неверия, и между тем, что можно наблюдать в некоторых регионах Кавказа – не бывает абсолютно никакой разницы кроме языка на котором говорят толпящиеся и стилем танцов, хотя и то, временами танцы также бывают идентичны в развратности и в животной манере исполнения.

Безусловно, эта ночь в которой безумно радуются и восхищаются шайатIын из числа людей и джиннов, и безусловно братья и сестра, это также ночь в которую могущественный гнев Аллаха, Великого, Всемогущего и проклятие Его ангелов как ливень обрушивается на головы распространяющих нечестие на земле Милостивого, на головы и спины тех, кто с отвратительной бессовестностью нарушает запреты Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует). И я обращаюсь ко всем братьям и сестрам, которые будут читать это, я призываю вас и предостерегаю от того, чтобы находиться рядом с ними, не говоря уже о том, чтобы быть в их толпе. Я обращаюсь к вам братья и сестра с тем же наставлением и предостережением, с которым в свое время обратился к умме второй из числа ее праведных халифов, благородный Iумар ибнуль-ХатIаб, аль-Фарукъ который сказал: «Поистине время празднования неверными их праздников, это время снисхождения на них гнева Аллаха, так держитесь же подальше от мест их празднеств!»

И поразмыслите же братья и сестра, если Iумар (да будет доволен им Аллах) сказал это о безобидных (если судить по нашей логике) праздников которые праздновали иудеи и христиане его времени, то что можно сказать об этом столпотворении у районной или городской «ёлки», где не остается не нарушенным почти не один из запретов Аллаха и Его посланника, где собираются отбросы и низы мусульманского общества, соревнующихся друг с другом в стремлении опередить неверующих в их же праздниках, где проповедуется и демонстрируется моральное разложение и массовая деградация. Возможно даже иудеи и христиане времен Iумара ибнуль-ХатIаба сочли бы собравшихся у «ёлки» идолопоклонниками, а их аморальное поведение они скорее сравнили бы с животными в брачном сезоне, нежели с самыми низкими людьми их времени. И нет силы и мощи ни у кого кроме Аллаха!

…А теперь братья и сестра в Имане, в Исламе, после того как мы с вами разобрали, что по причине поведения этих людей, гнев Аллаха будет снисходить на наши села, на наши города и районы, мы с вами должны постараться сделать всё что в наших силах, дабы оградить наши дома, вместе с нашими семьями от этого гнева. Каким образом? Все просто, выпрашивая в эту ночь у Аллаха Его милости и прощения для самих себя и для своих семей.
В эту ночь, в которой миллионы людей будут гневить Аллаха, радуя при этом и удовлетворяя иблиса и его воинство (лаьIнатуЛлохIи IалейхIим), мы с вами должны провести эту ночь добиваясь довольства Милостивого, и вызывая неистовое раздражение и недоумение слуг иблиса…

В то время когда миллионы людей будут бодрствовать всю ночь оживляя языческие обряды и поклоняясь иблису и своим страстям, мы с вами должны ради лика Аллаха выстоять эту ночь в поклонении Ему, оживляя при этом сунну Его благородного посланника (IaлейхIис-соляту вас-салям) и борясь со своим нафсом…

В то время когда миллионы глупых и невежественных людей будут тупо радоваться тому, что они приблизились еще на год к своей кончине, так и не сделав ничего стоящего, мы с вами братья и сестра, должны со слезами на глазах просить у Аллаха прощения за наши грехи и ослушания в прошедший год.

И клянусь Аллахом, кроме Которого нет другого достойного поклонения, в то время когда люди в таком большом количестве будут находиться под гневом Аллаха, те немногие которые противопоставят этой ночи язычества и разврата, ночь поклонения Аллаху и богобоязненности – непременно будут на почетном месте у их Господа и точно также как дожди гнева Аллаха наполнят мраком дома ослушавшихся Его, точно также лучи милости и довольства Аллаха наполнят дома тех, кто был покорен Ему и не присоединился к толпам нечестивцев, несмотря на их многочисленность.

Так мы и должны отпраздновать этот праздник братья и сестра. Начинаете «праздновать» уже сейчас о рабы Аллаха, пока они готовятся распространять нечестие, организовывая концерты, балы, вечера, подготовьтесь и вы поминая Аллаха и делая дуа… Пока они высыпаются чтобы «как следует развлечься ночью», вы также после зухра отдохните, чтобы быть бодрыми и готовыми простоять всю ночь в молитвах и в чтении Къурана.

Прошу у Всевышнего Аллаха простить, помиловать и наставить нас всех на истину и даровать нам всем свое благословение, облагодетельствовать нас жизнью и смертью на Его прямом пути, облагодетельствовать нас следованием во всем имаму всех посланников и лучшему из сынов адама – Мухаммаду (саляЛлохIу IaлейхIи вас-салям).

Подборка подготовлена Sestram.com

 

Об авторе Умм Муса

Умм Муса, мусульманка, жена и мама. Уже около 5 лет живу в Египте. У меня двое сыновей. О том, почему я создала этот сайт, и не только, можно прочитать в разделе "О сайте".
Запись опубликована в рубрике Дружба и непричастность. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход / Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход / Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход / Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход / Изменить )

Connecting to %s